＃１０ ＜夜明け（日喩）＞
＃１０ ＜夜明け（日喩）＞ −１ オリジナル
南伝 相応部経典 ５６ー３７
かようにわたしは聞いた。
ある時、世尊は、バーラナシー（波羅捺）のイシパタナ・ミガ
ダーヤ（仙人住処・鹿野苑）にましました。
その時、世尊は、比丘たちに告げて仰せられた。
「比丘たちよ、日輪の昇るときには、その先駆として、また前
兆として、東の空が明るくなってくる。
比丘たちよ、それとおなじように、四つの聖諦をあきらかに観
るときには、その先駆として、また前兆として、正見があるの
である。
比丘たちよ、正見を有する比丘においては、彼が、＜こは苦な
り＞とあるがままに理解し、＜こは苦の生起なり＞とあるがま
まに理解し、＜こは苦の滅尽なり＞とあるがままに理解し、ま
た、＜こは苦の滅尽にいたる道なり＞とあるがままに理解する
であろうことを、期して俟つことができるのである」
＊増谷文雄「阿含経典」（筑摩書房） 第３巻 ２８５頁より抜
粋
聖諦を真理、観るを理解する、と書き替えます。
このお経の essence を求めて、不要の文字を消去しましょう。
＃１０ ＜夜明け（日喩）＞ −２
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ある時、■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
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■■■■世尊は、比丘たちに■■■仰せられた。
■■■■■■■日輪の昇るときには、その先駆として、また前
兆として、東の空が明るくなってくる。
■■■■■■それとおなじように、四つの聖諦をあきらかに理
解するときには、その先駆として、また前兆として、正見があ
るのである。
■■■■■■正見を有する比丘■■■■は、彼が、＜こは苦な
り＞とあるがままに理解し、＜こは苦の生起なり＞とあるがま
まに理解し、＜こは苦の滅尽なり＞とあるがままに理解し、ま
た、＜こは苦の滅尽にいたる道なり＞とあるがままに理解する
であろうことを、期して俟つことができる■■■■。
日輪は太陽、四つの聖諦、四諦は四つの真理、正見は正見（四つ
の智慧）と、書き替えます。
正見（四つの智慧）を有する比丘とは、正見（四つの智慧）が生
じた比丘です。
このお経の essence を求めて、不要の■■を消去しましょう。
＃１０ ＜夜明け（日喩）＞ −３
ある時、世尊は、比丘たちに仰せられた。
太陽の昇るときには、その先駆として、また前兆として、東の空
が明るくなってくる。
それとおなじように、四つの真理をあきらかに理解するときに
は、その先駆として、また前兆として、正見（四つの智慧）があ
る。
正見（四つの智慧）が生じた比丘は、彼が、＜こは苦なり＞とあ
るがままに理解し、＜こは苦の生起なり＞とあるがままに理解
し、＜こは苦の滅尽なり＞とあるがままに理解し、また、＜こは
苦の滅尽にいたる道なり＞と、（四つの真理）をあるがままに理
解するであろうことを、期して俟つことができる。
このお経の essence を求めて、さらに、不要の文字を消去しま
しょう。
＃１０ ＜夜明け（日喩）＞ −４
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
太陽の昇るときには、その先駆■■■、■■前兆として、東の
空が明るくなってくる。
それとおなじように、四つの真理を■■■■■理解するときに
は、その先駆■■■、■■前兆として、正見（四つの智慧）が
ある。
正見（四つの智慧）が生じた比丘は、■■■■■■■■■■■
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
■■■■■■■■■■■■■■■■■四つの真理■を■■■■
■■理解するであろう■■■■。 期して俟つことができる。
このお経の essence を求めて、さらに、不要の■■を消去しま
しょう。
＃１０ ＜夜明け（日喩）＞ −5
太陽の昇るときには、その先駆、前兆として、東の空が明るく
なってくる。
それとおなじように、四つの真理を理解するときには、その先
駆、前兆として、正見（四つの智慧）がある。
正見（四つの智慧）が生じた比丘は、四つの真理を理解するで
あろう。期して俟つことができる。
このお経の essence を求めて、さらに、不要の文字を消去しま
しょう。
＃１０ ＜夜明け（日喩）＞ −６
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■■■■■■
■■■■■■■■■■四つの真理を理解するときには、その■
■■前に■■■、正見（四つの智慧）が生ずる。
正見（四つの智慧）が生じた比丘は、四つの真理を理解するであ
ろう。期して俟つことができる。
お経の essence は、次のようになります。清書します。
＃１０ ＜夜明け（日喩）＞−essence
２６＞ 四つの真理を理解するときには、その前に正見（四つ
の智慧）が生ずる。
２７＞ 正見（四つの智慧）が生じた比丘は、四つの真理を理解
するであろう。 期して俟つことができる。
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